广州行——拜谒穆罕默德弟子陵园
印尼时代周刊日报
汤顺利
（Sunlie Thomas Alexander）
短篇小说家和诗人，居住地日惹
位于广州越秀区光塔路的伊斯兰教怀圣寺，历史悠久。（本号图片）
位于越秀区闹市的清真怀圣寺，市民因其院内有一挚天高塔，塔身洁白而俗称其为光塔寺。（本号图片）
怀圣寺建于唐朝
当他第三次到访广州的时候，在唐高宗准许下，他建起了上述的怀圣寺。
在3600平方米的区域兴建的清真寺，融合了中国传统建筑式样和阿拉伯风格的外貌。
只不过，看上去中国的建筑风格更加明显：从红漆圆石柱子、雕刻和图案，大门的形状，直到装饰着绿色琉璃瓦和带着半圆拱尖的屋顶。
这清真寺也拥有一座明显特点的伊斯兰教宣礼尖塔，即为光塔。
那座塔如此命名，是因为在昔日，灰色的塔身采取圆柱形体，不仅仅是起宣礼声回荡的作用。
所提及的这座塔，也成为一种灯塔，为在珠江或曰珍珠河上穿梭来往的各种船只导航。
怀圣寺经历了好几次维修。包括一次部分神圣的建筑物于1695年被一场大火吞没。
以原图为根据，这座清真寺首次于1350年，即元朝时期被修葺完毕。
接着，后来的修缮工作，又于清朝光绪皇帝时代进行。
怀圣寺的匾额“教崇西域”4字，开宗明义伊斯兰教来自中东阿拉伯国家。（本号图片）
清真寺北门上刻着 “ 教崇西域 ” （崇敬来自西方的宗教），铭文的牌匾落款为光绪帝赐，据说是慈禧皇太后亲自手书。（注：此事亦说明，宗教自由在中国生根发芽，和而不同也形成传统，清朝皇室也很包容伊斯兰教）
民国时期，确切地说是1935年，清真寺的祷告大厅全部翻新，改以钢筋混凝土为基础，並被扩建到可以容纳大约1000人左右。
怀圣寺的门面与院内的建筑形式，无不彰显中国阿拉伯文化的结晶。（本号图片）
就在这个时期，主大门被从东边移到了南边主大厅处，以至于直接朝向南院的方向。
从一开始，我的印象，作为建筑文化遗产的赛义德·艾比·宛葛素陵墓群与怀圣寺，的确得到很好的维护。甚至直到今天，广州市政府还一直对它持续进行翻新维修。
我们参观时已证实，数座建筑物看来正在装修。据包工头说，青海的穆斯林负责这个项目。该企业是来自北京的，这是一家已经拥有足够修缮清真寺经验的建筑企业。
“ 是的。因为北方确实特别多穆斯林和清真寺建筑。” 周大叔对我说。
来自青海的穆斯林包工头。（本号图片）
马大叔：新疆治安良好
我在陵墓边吟诵完雅辛章（译者注：伊斯兰古兰经第三十七章，为临终的人诵读），并拍摄其它陵墓的照片。之后不久，我们在赛义德·艾比·宛葛素的陵墓前台与马大叔相遇。
身着黑色短袖T恤、灰色长裤、並挎着黑挎包的这位回族男子，在周大叔问候时，他报以和蔼的回荅。
知道他来自新疆，我们非常感兴趣，并向他提问诸如现在那地区形势怎样？是不是如媒体报道说的动乱等问题。然而，他的回答却非常出乎我们意料之外。
“我敢说，目前新疆的社会治安等各个方面一切都非常好，尤其是经济增长迅速。政府在认真发展新疆的基础设施，从学校、医院直到公寓。”
“然而，外国的媒体报道几乎都是负面的，尤其是对于中国这个共产主义国家，被作为对宗教怀有敌意，” 我执抝地说。听着我的这些话，马大叔笑了。
“我不是共产党员，但是我说实话。並且我再次肯定地说，共产党和中国政府已经努力保护我们。如果不相信，您可以自己到那儿去看一看，也可以与来自您的国家的记者们，以及与那些相信西方媒体报道的人们，姑且来新疆亲眼看看，我所说的是否真实，” 他表情严肃地说。
当然，我也知道，尤其随着中美之间贸易战升温，维吾尔穆斯林，长期以来一直是西方政治兜售的商品。
但是，问题在于，确实在发起这个舆论战中，也是北京经常出现的薄弱环节这一节点上，西方媒体拥有强大的网络和影响力，中国媒体无法与之抗衡。
马先生：分裂主义危害
事实上，正如马大叔揭示的，造成新疆维吾尔穆斯林问题的根源，是分裂主义。
那儿有妄图分裂中华人民共和国，企图建立伊斯兰国的势力。
“他们这些人是来自中东回归的维吾尔人，往往带着激进思想的，牵涉到各种强硬路线的跨国伊斯兰团伙，诸如伊斯兰国、基地组织等。
在新疆，他们主要针对汉族人实施各种恐怖主义活动。
当然，政府肯定对他们采取坚决行动。” 马大叔说。
假消息充斥
除了新闻之外，社会上的一些传媒散播的假消息和报道，使信息错综复杂。
包括在我们国家里，广泛流传的关于在中国禁止斋戒和祈祷的种种假消息。
实际上，我在广州所发现的事实，却显得恰恰相反。
清真寺的门永远不会被锁上，祷告时间表，清晰地印在清真寺前面。几种语言中，并附有讲座时间表和将主持的学者名单。
广州怀圣寺所在地光塔路一带，有很多穆斯林清真商店与餐厅。（本号图片）
穆斯林们的商铺摊档（东主大多是中东后裔的中国人）也散布在怀圣寺的周围。
除了维修清真寺和其它穆斯林建筑之外，中国政府还资助宗教的各种活动。
“当然不仅伊斯兰，其它各种宗教也是如此。政府严厉制止导致分裂主义和恐怖主义的激进运动。”马大叔补充说。
左至右：来自新疆的回族马先生、巴基斯坦教徒、汤顺利。（本号图片）
除了马大叔，在Saad bin Abi Waqqas 陵墓旁，我们还有机会与来自巴基斯坦和孟加拉的个别朝拜者闲谈。
我用英语向他们致意，並且闲聊询问他们的原籍。
据那位巴基斯坦朝拜者说，他来广州是为了做生意，但腾出时间来朝拜Sayyidina Saad 陵墓。当他得知我来自印度尼西亚时，他真的很高兴。
“天下穆斯林一家人，无论在哪里。” 他说。
“是的。我认为确实没错。您看见那边的阿拉伯椰枣树吗？” 周大叔边指向清真寺大院里生长茂盛的一棵椰枣树边说，“那棵树在中国也长得很好。”
我们都笑了，因为领会了他的意思。
分手前，我忘了其姓名的那位巴基斯坦男子，拿出巧克力糖小食，分送给我们。
广州醉楼兰新疆餐厅
当天晚上，在曾经于日惹UGM进修过印尼语的谢先生陪同下，我和周大叔决定在广州一家有名的维吾尔餐馆共进晚餐，那餐馆名叫醉楼兰-新疆菜。
充满孜然香料美味的新疆大盘鸡。（本号图片）
新疆羊肉串亚克西。（本号图片）
能歌善舞的餐厅新疆帅哥与美女。（本号图片）
这家餐厅采用颇具阿拉伯异国情调的室内设计，从大门，天花板，墙壁，餐桌，收银员到盘子装饰，充满典型的维吾尔族图案。
甚至，除了提供各种维吾尔族特色美食，包括美味的烤羊肉沙爹，醉楼兰餐厅还提供了新疆乌苏啤酒，其标签用3种语言书写，即英语，普通话和阿拉伯语，味道不逊于名牌啤酒！
在这家餐厅，我们边就餐边欣赏音乐和一对男女舞者表演的维吾尔族舞蹈。（2-2 续完）
原文刊于：
https://koran.tempo.co/read/perjalanan/454026/menziarahi-makam-sahabat-nabi-di-guangzhou
小标题与图片是本号加上去的
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