说起穆斯林，戴着头巾，骑着骆驼，穿行沙漠。这并不是纯粹的刻板印象，1400年前伊斯兰教诞生之时，这些“信仰真主的人”便随之一同诞生在了阿拉伯半岛的沙漠之中。
而在随后的数百年间，穆斯林更是驾着骆驼，从阿拉伯出发，将伊斯兰信教仰传播到更为广阔的地方。可以说，沙漠和骆驼是穆斯林诞生之初的标签，而今天较为人们熟知的中东和北非的穆斯林国家，多也离不开这两个标签。
▲ 伊斯兰教在全球的传播（右下方为在东南亚的传播）
但穆斯林没有被这两个标签所桎梏，有着阳光、海浪和沙滩，既远离伊斯兰教发源地，又不可能骑着骆驼到达的印度尼西亚，却也是一个穆斯林国家，而且是世界上穆斯林人口最多的国家——近2.7亿人中有超过2.3亿的穆斯林，占全球穆斯林人口的12%。
远在东南亚，离佛教中心和印度教中心更近的的印度尼西亚，为什么会是一个穆斯林国家呢？
▲ 印尼群岛中的主要岛屿
一、我来，我见，我赚钱
自7世纪初伊斯兰教先知穆罕穆德开始在阿拉伯半岛传教，并通过军事行动征服其他阿拉伯部落，阿拉伯半岛上的各部落民众开始以伊斯兰教为核心建立一个统一的阿拉伯穆斯林国家，即早期的阿拉伯帝国（公元632年）。
而后经历四大哈里发时期的快速扩张，至公元8世纪阿拉伯帝国已经成为一个拥有伊比利亚、北非、中东、波斯的横跨亚欧非三大洲的庞大帝国，与东方同样处在巅峰的唐帝国形成了东西方两大帝国并立的局面。
▲ 东西方并立的两大帝国
两大帝国的并存和他们所带来的秩序、安定和繁荣，使得自汉朝灭亡后因中原混乱而时断时续的东西方贸易再次兴盛起来；而阿拉伯帝国辽阔的疆土在东边与唐帝国接壤，在西边则与欧洲诸国接壤，让阿拉伯人成为了东西方贸易唯一的中间商，在事实上处在了垄断地位。同时造船业和航海技术的发展使得大宗商品的运输变得更加便捷和低廉。
善于经商的阿拉伯人自然不会看不到这一点，尤其是这里面蕴含的神话般的利润——一船中国出产的瓷器和丝绸等产品运到阿拉伯和波斯，就意味着数倍的利润，而如果再通过陆路转运到欧洲利润更是能达到十数倍。
▲ 阿拉伯人有经商传统，先知穆罕穆德本身就是大商人
在巨大的利润驱使下，7世纪中叶开始，许多阿拉伯商人驾着船从波斯湾出发，经印度洋、马六甲海峡和南海到达当时唐帝国对外贸易的主要港口广州港，再装满价值连城的商品踏上归途。但此时的船主要依靠风力航行，而经过马六甲海峡后，南海的风向会随着季节变化而变化，冬季为东北风，夏季为西南风。
▲ 亚洲东南部海域风向季节性变化示意图
对于阿拉伯商人来说，达到马六甲的时间会各有不同，但他们都需要趁夏季的西南风顺风前往广州。于是乎，穆斯林商人在马六甲海峡附近，即现代新加坡、马来西亚和印尼的苏门答腊岛等地建立起一些居留区，在居留区中等待西南风的到来并最终前往中国。
从七世纪中后期开始，有无数来自阿拉伯的穆斯林商人来到印尼群岛，但这一时期伊斯兰教并没有在群岛间广泛传播。除去此时诸岛上的各国主要以佛教和印度教为主，对这些穆斯林商人本身就有所戒备，最重要的原因还是穆斯林来到这里本意并不是传教和征服。他们只是在这里短暂停留，随后就会前往中国，与当地居民的交流也很少，毕竟远涉重洋，最后的目的还是为了从东西方贸易中赚钱。
二、香料与桥头堡
贸易从来都不是单方面的游戏，而是买卖双方的平衡。当时间进入13世纪，随着欧洲的经济得到一定的发展，人口的增加，无论是贵族当作彰显财富的标志还是平民用做改善生活的调味品，欧洲对香料的需求都越来越大。
与其他两种占重要地位的贸易商品相比，瓷器和丝绸在欧洲都有相应的替代品，但香料却仅在印度、印尼、缅甸和中国（丁香和豆蔻核仁仅产于印尼）有出产。于是香料的价格在欧洲甚至和等重量的黄金同价，而这对于商人来说，运一船香料到欧洲所得的利润也要远高于其他商品。
▲ 印尼群岛中盛产香料的“香料群岛”
此时虽然阿拉伯帝国已经不复往日强大，但控制着中东这一东西方贸易的必经之路的依然是穆斯林。在高额的利润的诱惑下，许多穆斯林商人放弃前往中国，而是前往印尼群岛收买香料，并利用印尼群岛本身出产香料且靠近海上贸易必经的马六甲海峡这一区位优势，在当地港口建立起贸易据点作为香料的集散地。
▲ 东西方航线绕不开的马六甲海峡
与之前用于等待西南风的居留区不同，在诸港口的贸易点中，是有在此工作长期定居的穆斯林居住，逐渐以港口为中心形成了穆斯林定居点。有了定居点之后，不仅有穆斯林商人与当地人通婚在一定程度上传播了伊斯兰教，同时也吸引了一些穆斯林传教士前来印尼（主要在西边的苏门答腊岛）传播伊斯兰教信仰。
在穆斯林商人和传教士的影响之下，许多当地的村庄和部落开始改信伊斯兰教。很快，苏门答腊西北部的一个叫须文答喇－巴塞（后简称巴塞）的村落首领改信伊斯兰教并自立为苏丹，建立起印尼第一个穆斯林国家，伊斯兰教信仰开始以此为中心向外传播。
伊斯兰教以巴塞为中心向外传播是一个三管齐下的过程。第一，新建立的穆斯林国家吸引来了大量穆斯林商人使得这里的商业空前繁荣，使人们相信只要改信伊斯兰教都可以像巴塞一样繁华；第二，在商人之外巴塞同样吸引来了大批穆斯林学者和传教士开展传教活动；第三，巴塞繁荣的商业同样吸引了来自爪哇、苏拉威西等地的当地商人，这些商人在此改信伊斯兰教，并在回程后传播伊斯兰教。
但在印尼的其他地区，伊斯兰教还只是小众的宗教，只有在苏门答腊岛才有较强的影响力，而其他地区不断地接收着来自苏门答腊的影响，苏门答腊成为了伊斯兰教在印尼传播的名副其实的桥头堡。
三、多点开花
公元1397年，极盛时期统治马来半岛和苏门答腊部分的佛教王国室利佛逝被来自爪哇岛的印度教王国满者伯夷灭亡，其王子拜里米苏拉在逃亡五年后于1402年在马来半岛重新立国，定国号为马六甲王国。
拜里米苏拉在逃亡时皈依了伊斯兰教，但在立国之时并没有立伊斯兰教为国教，但在他的影响下他的家庭都改信了伊斯兰教，因此他的继承者们也都是穆斯林。
而到了第五代君主穆扎法尔统治下，马六甲王国不仅国力日盛，控制了周边的航运要道，俨然一副“世界商品集散地”的模样，同时穆扎法尔还正式立伊斯兰教为国教，通过铸造规定古尔邦节和开斋节为法定节日、带领大臣履行宗教功课等方式，马六甲完成了自上而下的伊斯兰化，而伊斯兰教也从马六甲出发，沿着印尼的各个港口快速传播。
▲ 极盛时期的马六甲苏丹国
穆扎法尔即位后马六甲成为了印尼地区新的伊斯兰教中心，但葡萄牙人的到来终结了这一切。1511年葡萄牙军队攻陷马六甲城，马六甲王国（苏丹国）就此灭亡，但伊斯兰教在印尼的发展势头并没有就此灭亡。
▲ 葡萄牙人的卡拉克帆船
马六甲城破后，包括商人、学者和传教士在内的大批穆斯林逃亡印尼其他地区，继续着他们的的贸易和传教活动。包括苏门答腊岛北部的亚齐王国、加里曼丹岛上的文莱、爪哇岛上东部的淡目王国、苏拉威西岛南部的望加锡王国在内的许多政权都受这些穆斯林的影响皈依了伊斯兰教。
这些皈依伊斯兰教的政权，因为吸引来的穆斯林商人而变得繁荣，而后他们又凭借着更胜一筹的国力，要求周边国家也信仰伊斯兰教，敢于拒绝的国家则会遭到武力征讨。
很快，伊斯兰教就以这些国家为中心迅速传播到了整个印尼群岛，甚至菲律宾也受到这些国家的影响建立了数个穆斯林政权。此时的穆斯林们还有一个危险的敌人——来自葡萄牙和荷兰的殖民者和他们所带来的基督教。
但得益于印尼是由上千个岛屿组成，而殖民者并没有足够的力量能够同时控制住这许多的岛屿，且伊斯兰教的传播呈多点开花的特点，即使被殖民者扑灭了一个，还有其他许多的中心一样可以传播伊斯兰教。
▲ 伊斯兰教在东南亚传播的大致路线
就这样，从15世纪开始，从最西边的苏门答腊岛开始，而后是加里曼丹、苏拉威西、爪哇这些大岛，进而再扩展到其他的小岛屿，200余年间，伊斯兰教席卷了千岛之国，在每一座岛屿上伊斯兰教都成为了占主体的宗教，印尼的伊斯兰化也就此完成。
四、沃土
历史事件的发生必然有它自己的原因，印度尼西亚的伊斯兰化也是如此。从头再看伊斯兰教在印度尼西亚传播的历史过程，会发现伊斯兰教的特征让它能够适应印尼这块土地，而印尼所处的历史进程也适宜伊斯兰教的传播。
伊斯兰教能够在印尼快速扩张最重要的前提条件是佛教王国室利佛逝的衰弱。13世纪之前伊斯兰教没有在印尼传播开来的一个原因是当时在印尼的穆斯林并不重视传教，另一个就是强大的室利佛逝及其佛教僧侣势力能够遏制伊斯兰教的传播。
▲ 如果室利佛逝没有衰弱，穆斯林传教士恐怕很难达到目的
而13世纪后，不仅不断衰弱的室利佛逝无力遏制伊斯兰教的扩张，继承了其地位的印度教满者伯夷王国也很快陷入了内乱之中。没有了大国的阻碍，小国们又因为经商传统对外来事物呈一个较为开放的态度。
可以说，此时的印尼对于任一种外来宗教而言，都可以在几无束缚的情况下“野蛮生长”，但为何是伊斯兰教而非基督教、儒家思想在印尼占据了主导地位呢？
再肥沃的土地也需要适合它的种子，伊斯兰教能够在印尼快速传播的最主要原因还是在于伊斯兰教本身。传入印尼地区的伊斯兰教的一大特征是属于伊斯兰教中的苏菲派，既神秘主义派。
▲ 苏菲派狂旋舞
苏菲派在诞生之初所强调的是守贫和苦修，后受到印度神秘主义思想影响后转变为神秘主义教派，其教派教义中含有大量的印度哲学思想，且苏菲派强调宗教教师和学生之间应有家人般的亲密关系，这些特征与本就深受印度文化和哲学思想影响且十分重视家庭关系的印度尼西亚地区十分契合。
对于自己的两个对手，佛教和印度教，伊斯兰教也有着自己的优势。与强调来世福报的佛教和印度教相比，强调现世并鼓励教徒们享受一切允许享受的乐趣的伊斯兰教显然更具有现实意义；强调众生平等的教义也远比强调种姓高低的印度教让人更愿意接受，更能够把社会上不同身份、不同阶级、不同职业的人都团结到真主的旗帜之下。
▲ 伊斯兰教认为朝圣中的穆斯林无论身份贵贱都是平等的
而与伊斯兰教起源的中东，和北非、西非、中亚等伊斯兰教广泛传播的地区相比，印度尼西亚确确实实是现实意义上的沃土。全境处于热带地区的印尼拥有极其丰富的光热资源和水资源，又接近世界主航道，无论是农业还是商业或运输业、服务业都可以支撑起庞大的人口。而伊斯兰教鼓励享受和允许一夫多妻，又进一步刺激了印尼的人口增长。
▲ 印度尼西亚国家清真寺
伊斯兰教这颗种子配上了印度尼西亚这片适合它的肥沃土地，顺理成章的在这里生根发芽。在对抗欧洲殖民者，也正是印度尼西亚民族主义产生的过程中，伊斯兰教也作为纽带，串联起了数千个岛屿。可以说既是伊斯兰教成就了印尼，也是印尼成就了伊斯兰教。
现代印度尼西亚并没有规定伊斯兰教为国教，总人口占全国87%的穆斯林的日常生活也比较世俗化，但伊斯兰教还是在印尼社会中留下了深深的烙印。
作者：晚曙
编辑：Thomas (唐)